上里SA近くの古風な神社で心静まる参拝。
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天神社(上里町五明)の特徴
延喜式内社の今城青八坂稲実神社として知られ、歴史を感じる場所です。
中規模の拝殿と神楽殿が印象的で、威厳を感じる佇まいです。
神流川と烏川の合流域にあり、水に関連する神社として重要な役割を果たしています。
上里SA(下り)のすぐ隣に鎮座しています。上里SAはよく利用するのですが、こんもりした森の陰になっていてSA側から社は見えません。鳥居(入口)はSA側から見ると社の向こう側にあります。鳥居をくぐると広い駐車場が見えるのですが、どう見てもお参りに来た車とは思えず、別施設へ無断侵入するのではと心配になりますが、そのまま進むと左手に2つ目の鳥居があり、くぐると本殿です。境内には手水舎、神楽殿、拝殿、御神木、末社などが配され、このあたりでは大きめの立派な神社です。御祭神は稚産霊神、豊宇気毘賣神で、稚産霊神は五穀や養蚕の神として、豊宇気毘賣神は食物や穀物を司る神として信仰されています。どちらも日本神話に登場します。天神様というと道真公を思い浮かべますが、こちらはさらに古い「あまつかみ」を祀った神社なのですね。
上里SA近くにひっそりとある神社。創祀年代は不詳。 社名の起源は、稲作信仰によるもので、渡来系氏族が高度な稲作技術を導入し、稲霊を祀ったこととされている。祭神は稚産霊神、豊宇気毘売神の2柱。武蔵国賀美郡の延喜式内「今城青八坂稲実神社」の論社で、旧社格は村社。旧五明村の鎮守。
賀美郡に四座ある延喜式内社の一座「今城青八坂稲実神社」の比定社と論じられています。関越道の上里ＳＡ下り側に隣接して鎮座しています。一の鳥居から入ると広い駐車スペースと五明集会所があり、二の鳥居をくぐり境内へ入ります。（駐車スペースは大部分がＳＡ関係業者に貸し出されている様です）指定村社天神社の堂々とした社号標が立っていますが、御由緒書きによれば、賀美郡にあった延喜式内社四座の一つ、「今城青八坂稲実神社」に該当するのではないかとあります。ただし児玉郡内には、「今城青八坂稲実神社」に比定される神社が他にもあり定かではないそうです。それでも、御神体である神代石に「えむぎしきない」「いまきあおやさかのかみ」と刻まれていて、まんざらでもなさそうです。
天神社（てんじんじゃ）。上里町五明。式内社（小）、賀美郡４座の１座「今城青八坂稲実神社」の論社。旧村社。旧五明村の鎮守。主祭神：稚産霊神（わくむすびのかみ）、豊宇気毘売神（とようけひめのかみ）。関越道の上里ＳＡ下り側に隣接して鎮座しています。一の鳥居から入ると広い駐車スペースと五明集会所があり、二の鳥居をくぐり境内へ入ります（駐車スペースは大部分がＳＡ関係業者に貸し出されている様です）。指定村社天神社の堂々とした社号標が立っていますが、御由緒書きによれば、賀美郡にあった延喜式内社四座の一つ、「今城青八坂稲実神社」に該当するのではないかとあります。ただし児玉郡内には、「今城青八坂稲実神社」に比定される神社が他にもあり定かではないそうです。それでも、御神体である神代石に「えむぎしきない」「いまきあおやさかのかみ」と刻まれていて、まんざらでもなさそうです。更に、200m位南東に、出土品から奈良時代創建の廃寺跡と考えられる、五明廃寺跡と言う案内板があり、当地が旧五明村の寺社の中心地と考えられ、当社を式内社の比定社と指示している様です。資料によると、創祀年代は不詳。 社名の起源は、稲作信仰によるもので、渡来系氏族が高度な稲作技術を導入し、稲霊を祀ったことと伝えられている。なお、渡来系氏族とは、5世紀末から6世紀初めにかけて朝鮮半島の百済から渡来してきた今来漢人（いまきかんじん）のことで、当初の居住地「大和国今来郡」から移住してきたため、社名「今城」（いまき）の起源とされている。とあります。一つ気になるのは、天神社と言う社名から想像される天神様（菅原道真公）は御祭神には入っていない様です。
指定村社だけあって神楽殿もあり拝殿も中規模ながら威厳を感じる一の鳥居から距離を置き二の鳥居があり、それらをくぐって拝殿に至るは村社たるゆえんなのだろうか鬼瓦の神紋も（たぶん）日の丸扇紋、その上には水とあるこの地域は神流川と烏川の合流域でかつては川の氾濫が相次いだそれを鎮めるために水に関連する神社が、対岸の藤岡市同地域も含め多く建てられたと聞くがその１つだろうと推測される。
旧村社格。延喜式内今木青坂稲実荒御魂神社であるとする伝あり。
| 名前 |
天神社(上里町五明) |
|---|---|
| ジャンル |
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| 営業時間 |
[日月火水木金土] 24時間営業 |
| HP | |
| 評価 |
3.6 |
| 住所 |
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花見は良いです、鳥居から本殿への道、参道が古風です。