郡塚古墳で歴史に出会う！
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| 名前 |
郡塚古墳 |
|---|---|
| ジャンル |
|
| 評価 |
5.0 |
| 住所 |
|
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ストリートビューの情報は現状と異なる場合があります。
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遺跡名：郡塚古墳(こおりづかこふん)現在地：三重県松阪市嬉野一志町古代地名：伊勢国壱志郡小川郷か？現状：竹林に囲まれた中に古墳がある。古墳への歩道が整備されている。墳頂部には葺石が一部残存している。 墳丘上には地蔵を祀ったお堂がある。史跡や古墳に信仰施設があるのは、結果的に人が手入れをしたり、現在まで古墳が残る要因にもなる。わざわざ北西の造り出し部分の竹林が伐採されていることから、地元の人に古墳を整備する意識があるのだろう。車は車道の行き止まりに駐車した。墳形：円墳「嬉野史考古編」帆立貝式古墳「三重県史考古1」規模：墳径約25mの円墳「嬉野史考古編」墳径35mの帆立貝式古墳「三重県史考古1」築造時期：4〜5期「嬉野史考古編」※嬉野史は10期編年5世紀初頭「三重県史考古1」5世紀初頭「案内・解説看板」外表施設：葺石あり埋葬施設：不明出土遺物：・伝出土品の内行花文鏡(ないこうかもんきょう)が1面。内行花文鏡は破片のみで面径は不明。・伝出土品の鉄鏃(てつぞく)が19点。鉄鏃の内訳は定角式13点・柳葉4点・鑿頭(のみがしら)式1点・広鋒(ひろさき)三角式1点。備考：この古墳の正式名は遺跡地図には「一志西浦古墳」とあるが、地元では「郡塚」と呼ばれている。案内・解説看板にも「郡塚古墳」とあり、現在は地元の名称が採用されている。近くの薬師寺(東福寺)で見た小冊子には、墳径約7.5mの円墳と記述があるが間違いだと思います。郡塚(こおりづか)は「郡」を冠している名前であり、嬉野一志町には「郡一」の字名も残っている。郡塚古墳の近くには7世紀後半とされる古代寺院の「一志廃寺」が存在していた。この寺院は壱志君(一志君)の氏寺だと云われています。また「釜生田辻垣内瓦窯(かもだつじがいとがよう)」から出土した国内最大級の鴟尾は一志廃寺に供給される鴟尾だったとされています。さらに「一志郡史下巻」によれば、一志廃寺から離れた高台にあった。壱志君の氏神でもある「龍天明神(近世の阿射加神社の祭神)」の神社跡地からは祭祀用の臼玉が2個出土している。周辺では一志郡嬉野地域の限られた範囲に築造された前方後方墳の筒野1号墳を「壱志君塚」と呼んでいる。この地域が古代一志郡の中枢部であったことを現代に伝えています。「一志西浦古墳は、一志の集落の北西側にあたる丘陵上に単独で位置している。標高約25ｍの丘陵頂部に築造された古墳で、北側の沖積地とは約10ｍの高低差がある。この沖積地を隔てて、筒野古墳群が位置しており、筒野1号墳が「壱志君塚」と呼ばれるのに対して、西浦古墳は「郡塚」とも呼ばれる。墳丘は直径約25ｍの円墳であり、北西側に低く短い方形の造り出しが付く、帆立貝式古墳の可能性も想定できる。内行花文鏡と鉄鏃(定角式)が嬉野町一志字クツハリ824～834より出土するが、この地番は西浦古墳が所在する地内であり、周囲に他の古墳は認められないことより、西浦古墳そのものの出土品である可能性が高い。」【参考文献・嬉野史考古編】※「嬉野史考古編」にある「クツハリ」は「西浦」と接している字名です。さらに豊地村が編纂した「郷土資志」によれば、郡塚古墳は「一志字コヲメ八三七番地」に位置している。「コヲメ」は「西浦」と接している字名である。ようするに郡塚古墳及び出土品が、どの字名に属するかの違いでしかない。なので出土品は郡塚古墳のものである可能性が高い。「中村川左岸の嬉野一志町の集落の北西に所在する古墳である。丘陵の標高は25ｍ前後であり北に延びる丘陵の頂部に所在する帆立貝式の古墳である。墳頂部は一部の改変を受けているが、墳丘測量では、径35ｍを測り、西側に造り出しをもつ事から、帆立貝式の古墳であると考えられる。墳丘には葺石等が施されているが、主体部等の埋蔵施設については全く確認されていない。 出土遺物としては、東京国立博物館に所蔵される遺物に「一志郡豊地村大字一志コヲメ830」から出土した内行花文鏡1面、鉄鏃19点が所蔵されていることから、郡塚古墳出土品であると考えられる。墳形等からすれば、おおよそ5世紀初頭の古墳であると考えられる。」【案内・解説看板から引用】・壱志君は「古事記」によると、孝昭天皇(こうしょうてんのう)の皇子で天押帯日子命(あめおしたらしひこのみこと)を先祖とする皇別氏族とされるが、一般的には和珥(わに)氏の支族とされることが多い。和珥系氏族には小野妹子、物部日向(物部首)、柿本人麻呂、粟田真人などの人物が知られている。和珥氏は「古事記」では春日臣、「日本書紀」では和珥臣とあるが、どちらも同じ和珥氏である。記紀とは時系列が違うが、和珥氏が後に春日氏を名乗ったので、和珥(春日)氏が正しい。一志郡の南には、壱志君と同族の飯高君が支配する飯高郡があり、伊勢地方で最大の前方後円墳である「宝塚1号墳」が存在している。古墳時代の伊勢地方では壱志・飯高の両氏が繁栄していたことが分かる。壱志氏は物部氏とも関係がある。「先代旧事本紀」によれば物部胆咋(もののべのいくい)は”市師宿禰”の先祖である穴太足尼(あなほのすくね)の娘・比咩古命(ひめこのみこと)を妻にしている。その子である物部五十琴の子孫には蘇我氏と争った物部守屋がいる。※「倭姫命世記」には市師県造とあるので、市師は壱志の異表記とされる。宿禰とあるのは先代旧事本紀が成立した9世紀頃に壱志氏のカバネが宿禰だったからである。つまり”市師宿禰”とは壱志氏を指している。先祖の穴太足尼は「和珥部氏系図」にも記述があるので壱志氏の先祖とするのが妥当である。・壱志氏は「日本三代実録」の貞観4年(862年)に「壱志宿禰吉野」が大春日朝臣(おおかすがのあそん)のカバネをたまわるが、これは形骸化して混乱していた、和珥(春日)氏の本流である「大春日朝臣」を壱志氏が名乗ることで再編する意図があったと思われる。壱志宿禰吉野は本貫地が左京にあり、壱志氏の中で朝廷に出仕して「三河介」になるまで出世した数少ない人物である。三河介との関係は分からないが、三河国の隣にある遠江国長上郡には壱志郷がある。飯高氏とは違い中央官人層になれなかった壱志氏ではあるが、地方の役人では長徳2年(996年)に壱志元秀が伊勢少掾。長徳3年(997年)に壱志倫明が上野大掾とある。一志郡地域では、香良洲神社(一志直青木)、高茶屋神社(一志狭山枚男)、家城神社所蔵の神社扉(一志重久)など壱志氏の後裔と見られる人物がおり、特に神祇祭祀での活躍が見られる点は、一志郡内にある阿射加神社(名神大社)の存在とも関わってくるだろう。私見では外宮御師の一志家(武田の幸福氏は一志家を仮冒)は度会氏の分家ではなく、伊勢市の一志・久保地域に移住した壱志氏の後裔だったと見ている。「宇治山田市史上巻」には一志(現在は伊勢市内)の由来について諸説あるが、一志郡より移住者があった説も紹介している。長野県出身の郷土史家の一志茂樹氏は、仁科神明宮の勧請によって移住した神主の「一志検校」の家系である。長野県の安曇野市周辺は現在でも一志姓が多い。天白神社(松阪市曽原町)の由緒には「一志県造小野高尚」が中林の月読神社を創祀とある。また香良洲神社の考証によれば、現在の星合町辺りに月夜ノ宮が鎮座していたらしい。外宮の「月夜見宮」は伊勢市の一志・久保地域に隣接しており、月神信仰の繋がりが見られる。伊勢市中村町の菩提山出土瓦経(1174年)に「僧玄海・平下野・”一志氏”・伴氏」とあるのは壱志氏の後裔と思われる。また「鳥羽市史上巻」によれば、伊勢以外にも志摩の麻生浦(現在の浦村町)に出没した海賊の「壱志守房」は伊勢神宮の国崎神戸の船を妨害して積荷を強奪している。最後は紀伊国に逃亡したと伝わる。この人物は麻生浦の有力者であり、神戸との対立が背景にあったとも言われている。このように壱志氏の分布を広域に広げることも可能である。また古代の皇族の命名方法から、桓武天皇期の大納言であった「壱志濃王」を養育・扶養したのが一志郡の関係者と推測できる。大友皇子の娘の「壱志姫王」にも同じことが言える。皇族の諱は地名由来もあるが、「大来皇女(おおくのひめみこ)」の由来は邑久(おく)郡に面する大伯(おおく)の海の船上で生まれたとあり、それは生誕地などの場合である。それ以外の場合は氏族名に由来する例が多い。 例えば元正天皇は日本書紀に「新家皇女(にいのみのひめみこ)」とあり、物部新家氏(壱志郡に新家屯倉。壱志郡・飯高郡に式内社の物部神社)との関係が指摘されている。さらに日本書紀私記・高橋氏文の太政官符・東大寺要録等に別名が「飯高天皇」とあるが、これについては紀伊国日高郡が続日本紀に「飯高」と異表記されたので、「日高皇女」の読みはイイタカの可能性がある。この場合は皇族側が諱との同字を避けたと言われている。日高皇女(元正天皇)の養育・扶養関係者は飯高氏と推定されている。女官の飯高諸高は元正天皇の御代に出仕している。以上の事は研究者の見解に基づいている。私見では”皇女”に「飯高」とは相応しくないので「日高」の好字に変えたと推測している。 壱志濃王については積極的に養育・扶養関係者を壱志氏に推定しても良いと感じる。一志郡の古代寺院の存在から経済力は十分にあったと考えられる。しかし現状ではその可能性すら言及されていない。古代の皇族の名前が地元に由来すると聞くと疑問に感じるとは思うが、皇族の命名方法については「名代」や「壬生部」を参照している。7世紀以降は「部民」ではない養育者の関係から命名されることがあり、大海人皇子(天武天皇)、阿倍内親王(孝謙天皇)、神野親王(嵯峨天皇)など複数の例がある。