山崎闇斎を祀る静かな御朱印所。
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垂加靈社の特徴
御朱印が頂ける神社で、宗教的な体験が可能です。
江戸初期の儒学者・山崎闇斎を祀っている特色ある神社です。
地域に溶け込んだ雰囲気を感じられる神社で、地元の方もよく訪れます。
Chanced upon this jinja and I think it’s the universe that guides me here.It is quite impressive with tori gate entrance.The main shrine and multiple supporting ones inside including the inari ( fox ) ..Felt a sense of justice and strong warrior energies at this shrine.I love that water station is set so you could take them back. Saw a few locals coming with bottles to bring back the blessed water.Such a blessing.Do come visit and feel the blessingsHope that more visitors will find out about this special shrine 🙏
Carino e tranquillo, sono passata in settimana e non c’era nessuno.
2025.10/24、御朱印を戴きました😁
下御霊神社とあったのけどちょっと違うのかな？神輿を入れる蔵や土壁の説明が面白かったです。お参りする所のすぐ横に木のテーブル？のようなものがあり、荷物置きか？わかりませんが境内の木を再利用したのかも、と思って和みました。
御朱印が頂ける神社。直書きして頂ける。こちらの神社は下御霊神社の境内社。御朱印は本社の下御霊神社の社務所にて。
御朱印が頂ける神社。直書きして頂ける。こちらの神社は下御霊神社の境内社。御朱印は本社の下御霊神社の社務所にて。
江戸初期の儒学者･神道家の山崎闇斎 (ﾔﾏｻﾞｷｱﾝｻｲ,1619-82) を祀る。闇斎は朱子学者として一世を風靡する一方, 伊勢神道や吉川神道を学び, 寛文11年 (1671) 吉川惟足より“垂加霊社”の号を授けられた。古例に従い葭屋ﾖｼﾔ町通の邸*内に祠を建立した**が延宝2(1674)年 下御霊神社内に移し天和年間(1681-84) 故あって猿田彦社に合祀された。闇斎には後継ぎがいなかったので, 没後は門人の下御霊神社神主 出雲路信直 が遺物を管理しその霊を祀っていた, とのこと。(※境内北西 “闇斎山崎先生祠堂碑”より)(*現在 “山崎闇斎邸跡” 石標あり. 堀川下立売西入ﾙ上ﾙの民家前)(**誰もが神であり/神となる(なれる), という思想の下, 生前に自らの手で, 自らの霊を祀ったものということですね)社名の“垂加”は, 神道五部書***の1つ『倭姫命世記』ﾔﾏﾄﾋﾒﾉﾐｺﾄｾｲｷの一節で神託の語とされる,“神垂以祈祷為先 冥加以正直為本”(ｶﾐﾊ ﾀﾙﾙﾆ ﾈｷﾞｺﾞﾄ ｦﾓｯﾃ ｻｷﾄﾅｼｸﾗｷﾊ ｸﾊﾌﾙﾆ ｼｮｳｼﾞｷ ｦﾓｯﾃ ﾓﾄﾄﾅｾﾘ)(神垂 ｶﾐﾉｼﾃﾞ* は祈祷を以て先と為し冥加 ｸﾗｷﾉﾏｽ / ﾐｮｳｶﾞ** は正直 ﾏｽｸﾞ/ ｼｮｳｼﾞｷ を以て本と為す)から取られており, “ｽｲｶ”, “ｼﾃﾞﾏｽ” と読むとのこと。(*神の恵みと解される)(**知らず識らずに被る神仏の加護)(***伊勢神道(度会ﾜﾀﾗｲ神道)の根本経典で鎌倉期のものと考えられている)(ﾈｯﾄ等で上記語句が“冥加以正直 為本” のものと“冥加以正直 以本” のものがありますが 為 が正当. 闇斎自筆稿にて確認済) 🤔2018.1.31, 2019.2.22, 11.30,ーー“闇斎山崎先生祠堂碑” ほぼ全訳(京都市いしぶみdbのものに加筆)庶民に生まれ, 大名や公家を教化し日本の学問を一変し天下の道徳を正道に戻すなどということができる人は滅多にいるものではない。山崎闇斎先生はそういう希に見る学者である。先生は豪邁な資質と卓絶した見識で日本神道のつつしみ敬う正直の教えを修め, また聖賢の学(儒学･朱子学の道徳哲学)を講じて 一世を風靡した。門弟は六千人に及び, 大納言 正親町公通, 会津藩主 保科正之はじめ 皆 弟子の礼を執ったのである。先生は孔子の“春秋”, 朱熹の“資治通鑑綱目”の含意に深く感ずる所あり, 国体を尊び名分を厳しく明らかに, 講義はｷﾚｯｷﾚに切れ 聴く者はﾋﾟｸﾘともしなかった。そのﾉﾘを最もﾏｽﾀｰしたのが弟子の浅見絅斎で 余力も残さぬ激烈な講義ぶり。その後弟子たちは 先生の説を秘かに磨き 継承した。朝廷の衰微を嘆き 幕府の専横に憤り常に自ら忠義の者たらんと 根を張り枝を拡げた。桃園帝時(1747-62)の 竹内式部光格帝時(1780-1817) 唐崎常陸介孝明帝時(1846-67) 梅田雲浜 有馬新七皆 先生の学を講じ 志を継ぎ公卿に説いて 皇復の機運を図り武士や庶民に 勤王の道を熱く語ってﾃﾝｼｮﾝ高く嘆き 身を挺して事に当り首を失うとも悔いず と腹を決めた結果, 各地の志士 心に感じて奮い立ち 争い京へと走り 力の限りを捧げ皇政復古の業が遂に成ったあぁ これは先生の教えが 上下全てのまごころを深く感じさせたからそう 感じたから！それ以外にないのではないだろうか。先生は居を京都に定め 幕府諸侯のお抱え儒者とはならず, 一方で伊勢に参拝し 神道を 大中臣精長(ｵｵﾅｶﾄﾐﾉ ｷﾖﾅｶﾞ 河辺精長)と吉川惟足(ﾖｼｶﾜｺﾚﾀﾘ)から学び, 寛文11(1671)年 冬至 垂加霊社の号を授けられた ... (※一部省略. 前述)明治40(1907)年, 先生に正四位が追贈された。尊王の志に対するものだろう。出雲路信直の八世の子孫･敬通は 後学者や名士に声をかけ 報告の祭典を催し, また黒谷金戒光明寺の墓所を整備した。またその経緯を石碑にしたいと考え,谷干城子爵を介して 私(内田)に碑文を依頼された。先生に長年私淑してきた私である。碑に名を刻み 門流の末席に加われるなど, もとより願う所である！よって僭越ながら, 先生の学の概要と祠堂(u003d垂加社)の沿革を記し後世に残すものである。明治42年8月後学従六位 内田周平 謹撰。
ちょっと寄っただけでしたが、地元の方が、頻繁に出入りし、地域に溶け込んだ神社だなぁと感じました。
| 名前 |
垂加靈社 |
|---|---|
| ジャンル |
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| 評価 |
4.6 |
| 住所 |
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【生前に自らの魂を祀った山崎闇斎の垂加霊社｜2月22・23日は貴重な遺墨・肖像画を特別公開】下御霊神社の境内に鎮座する垂加霊社（すいかれいしゃ）。現在は末社・猿田彦社の相殿に祀られています。御祭神は、江戸時代の儒学者・神道家で、垂加神道を大成した山崎闇斎（やまざきあんさい）。小さなお社ですが、ここには「生きている間に、自らの清らかな魂を神として祀った」という、日本の思想史でも非常に興味深い歴史があります。【① 参拝前に知っておきたいこと｜2月の特別公開】まず、歴史や神道に関心のある方にぜひ知っていただきたいのが、山崎闇斎関係資料の特別公開です。下御霊神社では、垂加霊社の祭日に合わせ、社家・出雲路家に代々伝わる資料を公開しています。・公開日：2月22日・23日・時間：11:00〜16:00・拝観料：300円・場所：下御霊神社の社務所・展示資料：山崎闇斎の肖像画、遺墨、弟子に関する資料など以上は2026年の公式案内に基づく情報です。翌年以降の開催内容は事前にご確認ください。出雲路家は闇斎の高弟・出雲路信直につながる家で、闇斎の祭祀と関係資料を守り伝えてきました。普段はなかなか接する機会のない資料を、ゆかりの神社で拝見できる貴重な機会です。また、境内北門近くには、1909年（明治42）建立の「山崎闇斎祠堂碑」もあります。垂加霊社を参拝する際には、こちらもぜひご覧ください。【② 垂加霊社とは｜生前に自らの魂を祀った神社】山崎闇斎（1619〜1682）は、若くして仏門に入り、のちに朱子学を学んで還俗した人物です。さらに伊勢神道や吉川神道などを深く学び、儒学と神道を結びつけた独自の教え「垂加神道」を大成しました。その闇斎が、生前に自らの「幸魂・奇魂（さきみたま・くしみたま）」、すなわち清らかな心神を霊璽（れいじ）に鎮め、祀ったのが垂加霊社の始まりです。霊璽とは、神霊をお祀りするための御霊代のこと。闇斎はこの霊璽を、弟子であり下御霊神社の神主でもあった出雲路信直に託しました。その後、垂加霊社は現在の猿田彦社の相殿に祀られるようになりました。ここで重要なのは、単に「自分を神様にした」という話ではないことです。闇斎が祀ったのは、名声や欲望に左右される表面的な自我ではなく、清浄な心神でした。私はこの行為を、自らの魂を神前に置き、私欲に流されず、正直と敬を生涯貫くための厳しい誓いだったのではないかと受け止めています。生きているうちに自らの魂を祀るという行為は、現代の感覚では不思議に映るかもしれません。しかし、闇斎の思想を知るほど、そこには自分を偉く見せるためではなく、自分自身を厳しく律するための祭祀という側面があったように感じられます。【③ 垂加神道の核心｜祈りと正直】垂加神道を理解するうえで、ぜひ覚えていただきたい言葉があります。「神垂以祈祷為先」「冥加以正直為本」『倭姫命世記』に由来するとされる言葉で、下御霊神社では、神の恵みを受けるには祈祷を第一とし、神の加護を受けるには正直を根本とする、と説明されています。難しく見えますが、その意味は明快です。神に祈ることを大切にしながら、日々の行いでは嘘や偽りを避け、まっすぐに生きる。祈りだけでも、正しい行いだけでもなく、その両方を大切にする教えです。「垂加」は一般に「すいか」と読みますが、「しでます」という読み方でも語られます。この教えは今も下御霊神社に受け継がれており、授与される御札にも「神垂祈祷・冥加正直」の言葉が用いられています。数百年前の思想が、書物の中だけでなく、現在の神社の祭祀や御札にも残っているところが興味深いと思います。【④ 母の夢と、鏡に刻まれた梅の枝】下御霊神社には、闇斎の誕生にまつわる不思議な伝承も残されています。闇斎の母が近江の日吉社に参詣した後、老翁から梅の一枝を授けられる夢を見て、その後に闇斎を懐妊したというものです。闇斎はこの夢の情景を、垂加霊社に納める鏡の裏へ彫らせたと伝えられています。もちろん、これは歴史的事実として確認された出来事ではなく、神社に伝わる由緒です。それでも、自らの心神を祀る鏡に、母の夢と日吉神との縁を刻んだという話には、深く考えさせられます。闇斎にとって、自分の生命や魂は、決して自分一人だけで成り立つものではなかったのかもしれません。父母や祖先から受け継いだ生命、神々との縁、そして自らが学び受け継いだ道。そうしたものを大切にする姿勢が、この伝承にも表れているように思います。なお、下御霊神社の境内南側には日吉社も祀られています。闇斎の伝承に関心を持たれた方は、併せてお参りされるとよいと思います。【⑤ 朱子学者というだけでは語り尽くせない人物】山崎闇斎は、江戸時代の朱子学者として紹介されることが多い人物です。しかし、垂加霊社の由緒や祭祀を知ると、それだけでは語り尽くせないことに気づきます。闇斎が追究したのは、単に人として正しく生きるための倫理だけではありません。神をどのようにお迎えするのか。魂をどのように鎮めるのか。人が亡くなった後、その心神をどのようにお祀りするのか。神鏡や霊璽、鎮魂、神祇祭祀などを含む、実践的な宗教の世界にも深く踏み込んでいました。私は、垂加神道の独創性は、儒学の倫理と日本の神祇祭祀を、単なる理論ではなく実際の祈りや祭祀の中で結びつけようとした点にあると感じています。闇斎の門流は「崎門学派」と呼ばれ、浅見絅斎や渋川春海らに受け継がれ、さらに後世の尊王思想にも影響を与えました。ちなみに、闇斎のお墓は京都・黒谷の金戒光明寺にあります。【小さなお社に残る、厳しい自己修養の思想】垂加霊社は、規模だけを見れば、境内にある小さな末社の一つです。しかし、そこには自らの心神を祀った山崎闇斎の思想と、それを守り継いできた出雲路家の歴史があります。「祈ること」と「正直に生きること」。数百年を経ても変わらないこの教えは、今の私たちにとっても大切なものではないでしょうか。下御霊神社へお参りの際には、御本殿だけでなく、ぜひ垂加霊社と山崎闇斎祠堂碑にも足を運んでいただきたいと思います。そして神道史や日本思想史に関心のある方には、2月22日・23日の資料展観を特におすすめします。