代々栄える宮、穏やかな御神気。
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世継稲荷神社の特徴
九段下の築土神社の右手奥に位置する小さな神社です。
現地は歴史を感じる古いお稲荷さんで静かな空間です。
ビルの脇にある参道から温和な御神気を感じられます。
築土神社脇の細道を抜けるとあります。社務所そばの扉をくぐっても行けます。
御祭神は倉稲魂神。1441年飯田町に創建。当時、この辺一帯を田安郷といったことから田安稲荷と称されていました。1590年、徳川家康江戸入城の際二代将軍徳川秀忠がこの地を巡覧し参詣。神社内に橙の木があるのを見て「代々」と同音であることから「代々世を継ぎ栄える宮」と称賛したので、世継稲荷といわれるようになったと伝えられています。1697年の大火で飯田町の武家屋敷・町家等は全部焼失し、1698年社殿を再建。世継稲荷は飯田町住人たちの鎮守神となっていきました。1730年以降、御三卿田安家が九段坂上の田安門内に居館すると田安家の鎮守神としても崇敬されていきました。また、1862年14代将軍家茂の正妻・和宮が子宝を願って参詣しました。1954年、築土神社が当社敷地内に遷座するに伴い世継稲荷の社殿を再建。さらに1994年築土神社の社殿の老朽化に伴う改築の一環として世継稲荷の社殿も改築。社殿左脇には今も御神木として橙の木が植えられて、子宝や後継者を願う人々に信仰されています。
元々は、徳川秀忠公が参拝をして、境内に橙の木があるのを見て「代々（ダイダイ）」と音が同じであることから「代々世を継ぎ栄える宮」と称賛したことで有名な神社です。やはり戦災で焼失した社殿は、椿椿山という有名な日本画家が描いた天井画が有名で、江戸の名所のひとつでしたが、やはり戦災で焼かれてしまいます。その際に、ご神体を守るために、その火の中に飛び込んで亡くなった方がおられ、その名を代々伝えるためにその慰霊碑がご神木の橙の木と一緒に社殿横にあります。その慰霊碑の建立は、時の総理大臣 鳩山一郎氏も協賛したようで慰霊碑にもその名が残されています。
九段下の筑土神社の中にある小さな神社です。子孫が欲しい人にご利益あるのかも知れませんね。
築土神社の右手奥に鎮座。意外と立派です。
かなり古いお稲荷さんで温和で、穏やかな御神気。大きな御利益を授けて頂けます✨
ビルの脇に参道。ひっそりと。みおとしてしまいそうになります。厳かな感じで、和宮も参詣したとか。
ビルの脇に参道。ひっそりと。みおとしてしまいそうになります。厳かな感じで、和宮も参詣したとか。
| 名前 |
世継稲荷神社 |
|---|---|
| ジャンル |
|
| 評価 |
4.8 |
| 住所 |
|
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ストリートビューの情報は現状と異なる場合があります。
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人生の節目節目、神社に向かって左の眷属さんが何とも温かく、お世話になっています。築土神社の境内に祀られている世継稲荷神社は、東京都千代田区九段北一丁目に鎮座する、たいへん由緒深い稲荷社です。現在は築土神社の境内末社として知られていますが、歴史をたどると、もともとこの地には世継稲荷、すなわち田安稲荷が鎮座しており、戦後の昭和29年（1954）に築土神社がこの地へ遷座してきたという経緯があります。そのため世継稲荷は、単なる境内の小さな末社ではなく、現在地そのものの歴史を担う重要な神社といえます。世継稲荷神社の御祭神は、倉稲魂神です。倉稲魂神は稲荷信仰の中心的な神であり、穀物、食物、生命の根源を司る神として古くから信仰されてきました。稲荷神社というと狐を思い浮かべる方も多いかもしれませんが、狐は神そのものではなく、稲荷神のお使い(眷属)とされる存在です。世継稲荷に祀られているのは、稲荷神としての倉稲魂神です。世継稲荷の創建は、嘉吉元年（1441）頃と伝えられています。当時この一帯は田安の地と呼ばれていたため、はじめは「田安稲荷」と称されていました。つまり世継稲荷は、田安の土地に根ざし、地域の暮らしや繁栄を守る稲荷社として始まった神社です。その後、天正18年（1590）頃、御神木であった橙の木にあやかり、「代々世を継ぎ栄える宮」として「世継稲荷」とも呼ばれるようになったと伝えられています。橙は「だいだい」と読み、「代々」に通じます。このことから、世継稲荷は五穀豊穣や商売繁盛だけでなく、子孫繁栄、家の継承、後継者、家業の存続といった意味を強く帯びるようになりました。江戸時代に入ると、世継稲荷は地域の町人たちの守護神として崇敬されるようになります。元禄10年（1697）の大火で被害を受けたものの、翌年には再建され、その後も町の人々の暮らし、商い、家の存続を守る神として信仰されました。火災と再建を繰り返した江戸の町において、世継稲荷は、土地に生きる人々にとって大切な守り神であったと考えられます。また、享保15年（1730）以降は、徳川御三卿の一つである田安家の鎮守神としても崇敬されました。田安家は徳川将軍家の血統と継承に関わる重要な家であり、その鎮守として信仰されたことによって、世継稲荷の「世を継ぐ」という意味はいっそう深まりました。ここでいう「世継」とは、単に子どもを授かるということだけではなく、家督、血脈、後継者、家そのものの存続を意味しています。嘉永元年（1848）頃には、江戸後期の文人画家・椿椿山による天井画「雲龍」が描かれた格天井の社殿が落成したとされます。このことからも、世継稲荷が単なる小祠ではなく、江戸後期には信仰的にも文化的にも一定の格式を持つ社であったことがうかがえます。文久2年（1862）頃には、仁孝天皇の第八皇女であり、十四代将軍徳川家茂の正室となった和宮内親王が、御付きの女官たちを連れて参詣したと伝えられています。和宮は子宝を願って世継稲荷に参詣したともいわれ、この伝承によって、世継稲荷は子宝や後継者祈願の稲荷としての性格をさらに強めました。しかし、昭和20年（1945）3月、東京大空襲によって世継稲荷の社殿は全焼します。戦前まで受け継がれてきた社殿や信仰の形は、戦災によって大きな打撃を受けました。それでも信仰は途絶えず、昭和29年（1954）、築土神社が現在地へ遷座するのに合わせて、世継稲荷の社殿も再建されました。ここで重要なのは、現在の見た目では「築土神社の境内に世継稲荷がある」ように見えますが、歴史的には「世継稲荷があった場所に築土神社が移ってきた」という点です。世継稲荷は、現在の築土神社境内における土地の記憶を伝える存在でもあります。平成6年（1994）には、築土神社の境内整備と社殿改築に伴い、世継稲荷の社殿も現在の姿に整えられました。現代の築土神社は都市型の神社空間となっていますが、その中にあって世継稲荷は、田安の地に根ざした古い信仰を今に伝えています。世継稲荷神社の信仰の中心は、子宝、子孫繁栄、後継者、家の継承です。ただし、それは単に「子どもを授かる」という意味だけに限られません。家を継ぐこと、血脈を継ぐこと、家業を継ぐこと、文化を継ぐこと、そして自分が受け取ったものを次の世代へ渡していくこと。そのような広い意味での「継承」を司る稲荷社といえます。築土神社本社が、平将門公をめぐる江戸の武と鎮護の信仰を色濃く伝える神社であるとすれば、世継稲荷神社はその境内において、家、命、土地、文化の継承を静かに見守る存在です。田安の土地に生まれ、江戸町人や田安家に崇敬され、和宮の子宝祈願の伝承を帯び、戦災と再建を経て現代に受け継がれてきた神社。それが世継稲荷神社です。世継稲荷を参拝することは、単に子宝や後継者を願うことにとどまりません。自分が何を受け継ぎ、何を次の世代へ渡していくのかを、神前で静かに問い直すことでもあります。家を継ぐ、事業を継ぐ、文化を継ぐ、信仰を継ぐ。その責任と祈りを象徴する神社として、世継稲荷神社は今も九段の地に鎮座しています。